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<title>Die trunkene Alte</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Die trunkene Alte</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Die Trunkene Alte</b> ist eine weibliche <a href="Sitzstatue" class="mw-redirect" title="Sitzstatue">Sitzstatue</a> aus dem <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">Hellenismus</a>. Sie ist in zwei Kopien in <a href="Marmor" title="Marmor">Marmor</a> aus römischer Zeit erhalten. Auch das ursprüngliche Arbeitsmaterial war wahrscheinlich Marmor. Das Besondere der <a href="Genre" title="Genre">Genre</a><a href="Skulptur" title="Skulptur">skulptur</a> ist der starke <a href="Realismus_(Kunst)" title="Realismus (Kunst)">Realismus</a>.

</p><p>Die griechische Originalskulptur der Trunkenen Alten ging verloren, erhalten sind zwei römische Kopien, eine in den <a href="Kapitolinische_Museen" title="Kapitolinische Museen">Kapitolinischen Museen</a> in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a>,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die andere in der <a href="Glyptothek_(M%C3%BCnchen)" title="Glyptothek (München)">Münchner Glyptothek</a>. Von der Forschung wird die Skulptur der Trunkenen Alten als ein <a href="Weihgeschenk" class="mw-redirect" title="Weihgeschenk">Weihgeschenk</a> an den Gott <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a> betrachtet, dem sowohl der Weinkrug als auch das Efeu als <a href="Attribut_(Kunst)" title="Attribut (Kunst)">Attribut</a> zugeordnet sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Originalskulptur_und_Kopien">Originalskulptur und Kopien</h2></div>

<p>Die großplastische Statue der <i>Trunkenen Alten</i> wird in die Epoche des <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">Hellenismus</a> eingeordnet, der exakte Entstehungszeitraum kann jedoch nicht benannt werden. In der Forschung wird die Trunkene Alte aufgrund von stilistischen Parallelen in der Regel in das späte 3. Jahrhundert v. Chr. datiert. Die sperrige und blockartige Komposition und der pyramidale Aufbau macht sie vergleichbar mit dem <a href="Skythen" title="Skythen">Skythen</a> der „Marsyas-Schleifer-Gruppe“,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der auf die 1. Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. datiert wird, sowie mit der Figur des <a href="Gansw%C3%BCrger" title="Ganswürger">Ganswürgers</a>,<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der auf das mittlere beziehungsweise späte 3. Jahrhundert v. Chr. datiert wird.

Die Kopie in München wird auf das 1. Jahrhundert n. Chr. datiert und gilt als die bessere Kopie. Die Kopie in Rom wird auf das 2. Jahrhundert n. Chr. datiert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aufstellungsorte">Aufstellungsorte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Original">Original</h3></div>

<p>Nach <a href="Plinius_der_%C3%84ltere" title="Plinius der Ältere">Plinius</a> war das Original der Figur im kleinasiatischen <a href="Izmir" title="Izmir">Smyrna</a> aufgestellt. In seiner <i><a href="Naturalis_historia" title="Naturalis historia">Naturalis historia</a></i>, Buch 36, 32 listet er berühmte Marmorwerke auf, die sich nicht in <a href="Rom" title="Rom">Rom</a> befinden, darunter eine <i>anus ebria</i> (lat. = berauschte Greisin). Sie sei von einem <i>Myron</i> aus Theben geschaffen worden, mit dem er fälschlicherweise den gleichnamigen Bildhauer <a href="Myron" title="Myron">Myron</a> aus dem 5. Jh. vor Chr. meinte.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Als zweiter möglicher Aufstellungsort kommt aufgrund der <a href="Lagynos" title="Lagynos">Lagynos</a>, die die Alte vor sich hält, <a href="Alexandria" title="Alexandria">Alexandria</a> in Frage. Die Lagynos war Namensgeber für die <i>Lagynophorien</i>, das Flaschenfest, das von <a href="Ptolem%C3%A4us_IV." class="mw-redirect" title="Ptolemäus IV.">Ptolemäus IV.</a> eingeführt worden war.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Münchener_Kopie"><span id="M.C3.BCnchener_Kopie"></span>Münchener Kopie</h3></div>

<p>Die Statue der Trunkenen Alten in der Münchener Glyptothek befand sich seit etwa 1700<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> im Besitz des <a href="Pietro_Ottoboni_(Kardinal)" title="Pietro Ottoboni (Kardinal)">Kardinals Ottoboni</a> in Rom.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie zählte damals zu den bekanntesten Antiken der Stadt. Domenico de Rossi nahm sie 1704 in seine <i>Sammlung antiker und moderner Statuen in Rom</i> („Raccolta di statue antiche e moderne“) auf, die er zusammen mit <a href="Paolo_Alessandro_Maffei" title="Paolo Alessandro Maffei">Paolo Alessandro Maffei</a> publizierte.<sup id="cite_ref-Raccolta_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Raccolta-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Alte galt damals als Bacchus-Priesterin und wurde vor allem wegen ihres ekstatischen Ausdrucks geschätzt. 1714 gelangte die Figur als Geschenk des Kardinals nach Düsseldorf an den <a href="Johann_Wilhelm_(Pfalz)" title="Johann Wilhelm (Pfalz)">Kurfürsten Johann Wilhelm</a>. Nach einer Zwischenstation in Mannheim wurde sie 1803 von <a href="Kurf%C3%BCrst_Karl_Theodor" class="mw-redirect" title="Kurfürst Karl Theodor">Kurfürst Karl Theodor</a> in die <a href="M%C3%BCnchner_Residenz" title="Münchner Residenz">Münchner Residenz</a> überführt. <a href="Leo_von_Klenze" title="Leo von Klenze">Leo von Klenze</a> verwehrte der Trunkenen Alten die Aufnahme in die neue <a href="Glyptothek_(M%C3%BCnchen)" title="Glyptothek (München)">Glyptothek</a> König <a href="Ludwig_I._(Bayern)" title="Ludwig I. (Bayern)">Ludwigs I.</a>

</p><p>Nach 1865 wurde die <i>Trunkene Alte</i> in <a href="Heinrich_Brunn" class="mw-redirect" title="Heinrich Brunn">Heinrich Brunns</a> neue <a href="Museum_f%C3%BCr_Abg%C3%BCsse_Klassischer_Bildwerke" title="Museum für Abgüsse Klassischer Bildwerke">Abgusssammlung</a> überwiesen und im Abgussmagazin des Museums aufgestellt. 1895 wurde die Statue von <a href="Adolf_Furtw%C3%A4ngler" title="Adolf Furtwängler">Adolf Furtwängler</a> schließlich doch in der Münchner Glyptothek aufgestellt, allerdings nicht bei den griechischen Skulpturen, sondern im 'Römersaal'. Heute zählt die Skulptur zusammen mit dem <i><a href="Barberinischer_Faun" title="Barberinischer Faun">Barberinischen Faun</a></i> und dem <i>Knaben mit der Gans</i> zu den Glanzstücken der Sammlung.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Beschreibung">Beschreibung</h2></div>

<p>Die Skulptur zeigt eine in die Jahre gekommene Frauengestalt, die am Boden hockt und in ihrem Schoß eine Flasche umklammert hält. Die Höhe beträgt ca. 92 cm, also etwa Lebensgröße. Die Frau sitzt am Boden und hat ihre Beine nach vorne gestreckt überkreuzt und hält sie in einer leicht angewinkelten Position, wobei das linke Bein über dem rechten liegt. In ihrem Schoss hält sie eine <a href="Lagynos" title="Lagynos">Lagynosflasche</a>, die sie mit ihren beiden Armen und Händen sorgsam an der Mündung und am Bauch umfasst. Dabei liegt ihr linker Arm locker um den Bauch der Flasche und bequem auf dem linken Knie ihres Beines. Ihre rechte Hand umfasst den Flaschenhals. Die Flasche, in der sich üblicherweise der ungemischte Wein befand, ist mit einer Efeuranke mit Blättern und Blüten geschmückt.

</p><p>Die Frau ist mit einem <a href="Chiton" title="Chiton">Chiton</a> bekleidet, an dessen Trägern Metallschließen angebracht sind und der in der Körpermitte gegürtet ist. Der rechte Träger ist ihr über die Schulter gerutscht und gibt den Oberkörper frei, entblößt aber nicht die Brust. Das Motiv des über die Schulter hinabgeglittenen Trägers ist traditionell erotisch konnotiert und kommt vor allem in Darstellungen der Liebesgöttin <a href="Aphrodite" title="Aphrodite">Aphrodite</a> vor. Über dem Chiton trägt die Frau einen schweren Mantel, der in reichen Falten auf den Boden gesunken ist und sich rund um sie aufstaut. Die Kleidung der Frau entspricht der damaligen Mode. Die gleiche Gewandung ist auch bei Aphrodite- und <a href="Nymphe" title="Nymphe">Nymphendarstellungen</a> zu finden, vergleichbar auch mit den Gewandungen von vornehmen Frauen in der damaligen Zeit.

</p><p>Am freien Oberkörper treten spitz Schlüsselbeine und Rippen auf dem <a href="Dekollet%C3%A9" title="Dekolleté">Dekolleté</a> hervor, genau wie die Schulterblätter und die Wirbelsäule auf der Rückenpartie. Die Haut spannt sich in einer dünnen Schicht über das <a href="Skelett" title="Skelett">Skelett</a> und zeichnet anatomisch genau die darunter liegenden Muskeln, Adern und Sehnen ab. Den Hals durchzieht direkt unter der Haut eine dicke Ader, die in den schlaffen Hautfalten unter dem Kinn verschwindet.

</p><p>Ohrlöcher weisen auf goldenen Ohrringe hin, die dort angebracht werden konnten. Ein Kopftuch hält die Haare aus dem Gesicht. Der Kopf der Alten ist in den Nacken gelegt, der Mund leicht geöffnet und der Blick ist ins Leere gerichtet. Die Haut ist erschlafft und hängt in Falten über die Wange bis hinab über die Kieferknochen. Die <a href="Nasolabialfalte" title="Nasolabialfalte">Nasolabialfalte</a> ist ausgeprägt und Krähenfüße umziehen die Augen. Der geöffnete Mund gewährt einen Blick auf ein paar Zahnreste. Das Haar der Frau ist sorgfältig frisiert; an den Seiten ist es nach innen eingeschlagen und über dem Nacken mit einem Band zusammengehalten. Sorgfältig drapiert ist auch ihr Kopftuch unter dem wie zufällig kleine Löckchen hervor lugen. An ihrer linken Hand trägt die Alte zwei Ringe, einen am Zeigefinger, einen am Ringfinger, die darauf schließen lassen, dass sie wohlhabend war und einen gewissen <a href="Sozialer_Status" title="Sozialer Status">Status</a> innehatte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Historisch-kultureller_Kontext_der_Entstehung">Historisch-kultureller Kontext der Entstehung</h2></div>

<p>Seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. lachten die <a href="Griechen" title="Griechen">Griechen</a> im <a href="Theater" title="Theater">Theater</a> über alte und trunksüchtige Weiber, sie gehörten zu den beliebtesten Gestalten in der <a href="Kom%C3%B6die" title="Komödie">Komödie</a>. In der <a href="Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">attischen Kultur</a> des 4. Jahrhunderts v. Chr. spielte die Komödie eine wichtige Rolle, sie stellte eine Art Ventil für die Bevölkerung dar, das einen Ausgleich zu der Ideologie der <a href="Kalokagathia" title="Kalokagathia">Kalokagathia</a> schuf, der Ausbildung von Körper und Geist mit dem Ziel der politischen und moralischen Vollkommenheit der Bevölkerung. Diese Wertvorstellungen schlugen sich in strengen Maßvorgaben in der repräsentativen Kunst nieder, ebenso in Reliefs und jeglichen anderen Darstellungen von <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">Göttern</a> und Menschengestalten. Mittels schöner und harmonisch geformter Körper wurde die moralische Qualität der Bürger verdeutlicht. In der Komödie wurden nun Situationen des Alltags mit ihren menschlichen Schwächen gezeigt und die Menschen konnten sich von den ideologischen Forderungen des Tages im Lachen über Banalitäten befreien. Die Komödie bildete so zu sagen eine Gegenwelt, in der Menschen mit Missbildungen, dicken Bäuchen, dünnen Beinen und runzeligen Gesichtern, Hässlichkeit und Alter dem Publikum gezeigt wurden. Indem die Bevölkerung über deren Anblick lachte, konnte sie sich auch über die Stilisierung der maßgeregelten Körper von der Gesellschaft ausgehend, losmachen.

</p><p>Die alten Weiber wurden in der Komödie immer mit den Eigenschaften hässlich, schwatzhaft, verfressen, mannstoll und vor allem trunksüchtig charakterisiert und traten auf der Bühne vor allem in zwei Rollen auf, nämlich als <a href="Amme" title="Amme">Amme</a> und als ehemalige <a href="Het%C3%A4re" title="Hetäre">Hetäre</a> oder <a href="Kuppelei" title="Kuppelei">Kupplerin</a>. Des Weiteren gehörten diese Figuren auch nicht zur Gesellschaft, sie wurden stets als <a href="Sklave" class="mw-redirect" title="Sklave">Sklavinnen</a>, Dienerinnen oder Fremden zugeordnet, weshalb sie sich eigneten, sich über sie lustig zu machen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Interpretationen">Interpretationen</h2></div>

<p><a href="Paolo_Alessandro_Maffei" title="Paolo Alessandro Maffei">Paolo Alessandro Maffei</a> sah in der Weinflasche in ihrem Schoß eine Lampe und interpretierte den nach oben gereckten Kopf sowie den leicht geöffneten Mund als Gebetshaltung an die Götter. Er schrieb der Trunkenen Alten eine Rolle als <a href="Bacchantin" class="mw-redirect" title="Bacchantin">Bacchuspriesterin</a> zu.<sup id="cite_ref-Raccolta_7-1" class="reference"><a href="#cite_note-Raccolta-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Heinrich_Bulle_(Arch%C3%A4ologe)" title="Heinrich Bulle (Archäologe)">Heinrich Bulle</a> vertrat in einem Sammelband über die ausgestellten Stücke der Münchner Glyptothek die Auffassung, dass die Trunkene Alte als ein Künstlerspaß konzipiert und für einen reichen und lustigen Dionysosverehrer für dessen Park ausgeführt worden sei.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In den 1970er Jahren überwogen Interpretationen, die die soziale Problematik der Figur betonten. Der Vergleich mit der „Derelict women“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> von <a href="Duane_Hanson" title="Duane Hanson">Duane Hanson</a> aus dem Jahr 1973 verdeutlicht dies. Es sei dem Bildhauer darauf angekommen, auf das Elend einer armen Frau aufmerksam zu machen, man ging davon aus, dass ein tiefes Mitgefühl mit diesen armen, alten, ausgestoßenen Frauen empfunden werden sollte. In beiden Fällen bringe das Liegen oder Hocken am Boden den Verstoß der Frauen gegen gesellschaftliche Verhaltensformen zum Ausdruck.

</p><p>In der jüngeren Kunstwissenschaft sieht dagegen etwa <a href="Ludger_Alscher" title="Ludger Alscher">Ludger Alscher</a> in der extremen Alterscharakterisierung der Figur eine Vernachlässigung der Daseinsformen und die Endlichkeit des Lebens.

</p><p><a href="Paul_Zanker" title="Paul Zanker">Paul Zanker</a> ist der Meinung, dass es sich bei der Trunkenen Alten um eine ehemalige Hetäre aus dem Komödientopos handelt.

</p><p><a href="Christian_Kunze" title="Christian Kunze">Christian Kunze</a> sieht in ihr gleichfalls den <a href="Topos_(Geisteswissenschaft)" title="Topos (Geisteswissenschaft)">Topos</a> der trunksüchtigen Alten, er nimmt aber nicht eine Rollenzuweisung wie Zanker vor, in ihr eine Hetäre zu sehen, sondern geht in eine andere Richtung der Interpretation. Er zieht hierfür zum Vergleich Darstellungen aus der <a href="Plastik_(Kunst)" title="Plastik (Kunst)">Kleinplastik</a> heran und betrachtet literarische Quellen aus der Zeit. Diese literarischen Quellen bilden von Dichtern verfasste <a href="Epigramm" title="Epigramm">Epigramme</a>, in denen den alten Weibern nur die Eigenschaft des <a href="Alkoholismus" class="mw-redirect" title="Alkoholismus">Alkoholismus</a> an sich zugeschrieben wird. In den Darstellungen bei Kleinplastiken wurden die Rollen der und Hetären aber als dick, schwatzhaft und trunksüchtig beschrieben. Des Weiteren ist auffällig, dass die Figuren immer auf einem Kissen oder Stuhl platziert wurden. Bei den Kleinplastiken wird der Darstellungsraum nicht nur auf die Trunksucht allein beschränkt, sondern sämtliche schon aufgezählte Eigenschaften werden verbildlicht. Kunze ist nun der Meinung, die Skulptur der Trunkenen Alten würde sich hierin von den <a href="Plastik_(Kunst)" title="Plastik (Kunst)">Kleinplastiken</a> unterscheiden und sich ganz speziell in <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistischer Zeit</a> auf das Motiv der Trunksucht reduzieren.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieses trunksüchtige Verhalten sieht er bis in das Übermenschlich, Dämonische gesteigert, sodass der Frauen einziges Streben die unermessliche Gier nach Wein ist. Er sieht die Plastik der Trunkenen Alten als eine verselbständigte Vertreterin hemmungsloser Trunksucht. Nur auf dieses Motiv reduziert und um die dämonische Eigenschaft der unermesslichen Gier bereichert, schlüpfe die Alte nun in eine Rolle eines irdischen Gegenstücks zu den <a href="Satyr" title="Satyr">Satyrn</a>, den mythischen Zechgenossen des <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a>. Kunze meint, diese Interpretation der Kleingefäße auch auf die <a href="Plastik_(Kunst)" title="Plastik (Kunst)">großplastische Figur</a> der Trunkenen Alten umlegen zu können, und sieht in ihr eine Stiftung einer Satyrfigur zu Ehren der Gottes Dionysos. Einen Beleg für seine These glaubt er in Figurengefäßen in Form von Satyrdarstellungen gefunden zu haben. Kunze vermutet vielmehr in den Satyrdarstellungen Vorläufer der Trunkenen Alten. Er argumentiert, dass die Trunkene Alte die gleiche Sitzposition habe, nämlich frontal zum Betrachter, spreizbeinig und am Boden sitzend mit erhobenem Kopf. Eine weitere Parallele sieht er in der Armführung, die ähnlich der Alten sei, auch die Satyrdarstellungen umfassen vor ihrem Bauch ein Gefäß oder Musikinstrument. Kunze ist der Meinung, dass die Bildidee für die Trunkene Alte auf die am Boden hockenden Satyrfiguren zurückzuführen sei. Nach dieser Argumentation kann keine Aussage über die dargestellte Person getroffen werden: Sie bleibt eine anonyme Gestalt, die in einem dionysischen Umfeld dem Gott durch ihren Rauschzustand huldigt und die sich auf diese Weise in die Welt des Dionysos-Kultes einfügt.

</p><p>Bisweilen wurde von anderen Forschern auch die Überlegung gebracht, die Trunkene Alte sei eine Art Priesterinnenfigur, aufgrund ihrer ausgefallenen Kleidung mit dem Accessoire des Kopftuchs, doch haben neuere Forschungen ergeben, dass sich das Kopftuch nicht einer bestimmten Tracht zuordnen lässt. Das Kopftuch wird genauso häufig bei Ammendarstellungen gezeigt, bei älteren Frauen in kultischen Handlungen, alten Hetären, aber auch bei

Bürgersfrauen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einfluss_auf_die_Kleinkunst">Einfluss auf die Kleinkunst</h2></div>

<p>Die Statue der <i>Trunkenen Alten</i> hat ganz ähnlich wie <i>Der Alte Fischer</i><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in der Großplastik keine Vorläufer, ihrerseits aber großen Einfluss auf die Kleinkunst. Eine Tonkanne aus <a href="Skyros" title="Skyros">Skyros</a>, die um 100 v. Chr. datiert wird, übernimmt einige Motive der <i>Trunkenen Alten</i>. Die auf ihr abgebildete Frau trägt vor sich eine <a href="Lagynos" title="Lagynos">Lagynosflasche</a> und hält sie auch ganz ähnlich umfasst. Auffällig wirkt auch die wellenartige Faltenbildung (vom Mund ausgehend und am Hals). Der Efeukranz ist der Frau hier jedoch um den Kopf gelegt. Auf dem Sockel der Kanne befindet sich eine Inschrift, in der es heißt: „Beglückt sitzt die zur Flasche gewordene Alte da“. In der römischen Kaiserzeit entstanden zahlreiche kleine Kopien und Umbildungen der <i>Trunkenen Alten</i> aus Terrakotta.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die komplexe <a href="Ikonographie" class="mw-redirect" title="Ikonographie">Ikonographie</a> der Alten wurde aber in der <a href="Rezeption_(Kunst)" title="Rezeption (Kunst)">Rezeption</a> der Kleinkunst banalisiert. Auf das Entblößungsmotiv wurde ganz verzichtet und auch ihr glücklich seliger Gesichtsausdruck ging verloren. Stattdessen wird es durch ein ausdrucksloses Gesicht ersetzt. Sie wird schließlich nur noch als Säuferin mit runzeliger Haut dargestellt. Das ironische Moment daran scheint die Tatsache zu sein, dass die Trunkene Alte in der Kleinplastik selbst zur Flasche geworden ist und die Flaschenform sich in der Figur wiederfindet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Peter_Laubscher_(Arch%C3%A4ologe)" title="Hans Peter Laubscher (Archäologe)">Hans Peter Laubscher</a>: <i>Fischer und Landleute.</i> Verlag Philipp von Zabern, Mainz 1982, S. 118–121.</li>

<li><a href="Paul_Zanker" title="Paul Zanker">Paul Zanker</a>: <i>Die Trunkene Alte. Das Lachen der Verhöhnten.</i> Fischer, Frankfurt/Main 1988, ISBN 3-596-23960-5.</li>

<li>Paolo Moreno: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/vecchia-ubriaca_%28Enciclopedia-dell%27-Arte-Antica%29/">Vecchia ubriaca</a>.</i> In: <i>Enciclopedia dell’Arte Antica.</i> II Supplemento. Rom 1997.</li>

<li><a href="Christian_Kunze" title="Christian Kunze">Christian Kunze</a>: <i> Verkannte Götterfreunde. Zur Deutung und Funktion hellenistischer Genrefiguren.</i> In: <i><a href="R%C3%B6mische_Mitteilungen" title="Römische Mitteilungen">Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Römische Abteilung</a>.</i> Band 106, 1999, S. 69–80.</li>

<li><a href="Raimund_W%C3%BCnsche" title="Raimund Wünsche">Raimund Wünsche</a>: <i>Glyptothek München. Meisterwerke griechischer und römischer Skulptur.</i> Verlag C. H. Beck, München 2005, S. 114.</li>

<li>Roland R. R. Smith: <i>Hellenistic Sculpture. A handbook.</i> Thames & Hudson, London 2006, S. 136–140 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/HellenisticSculptureAHandbook1991ByR.R.R.SMITH/page/n136/mode/1up">Textarchiv – Internet Archive</a>).</li>

<li><a href="Ursula_Mandel" title="Ursula Mandel">Ursula Mandel</a>: <i> Räumlichkeit und Bewegungserleben. Körperschicksale im Hochhellenismus (240–190 v. Chr.).</i> In: Peter Cornelis Bol (Hrsg.): <i>Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst.</i> Band 3: <i>Hellenistische Plastik.</i> Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2007, S. 173–177.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Drunken_old_woman_(Glyptothek_Munich)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Die Trunkene Alte in der Glyptothek München</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Drunken_old_woman_(Musei_Capitolini)?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Die Trunkene Alte in den Kapitolinischen Museen, Rom</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hans_von_Steuben" title="Hans von Steuben">Hans von Steuben</a>: <cite style="font-style:italic">Statue einer trunkenen Alten</cite>. In: <a href="Wolfgang_Helbig" title="Wolfgang Helbig">Wolfgang Helbig</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Führer durch die öffentlichen Sammlungen klassischer Altertümer in Rom</cite>. 4., völlig neu bearbeitete Auflage, herausgegeben von <a href="Hermine_Speier" title="Hermine Speier">Hermine Speier</a>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>2</span>. Verlag Ernst Wasmuth, Tübingen 1966, <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?referrer=Wikipedia&method=simpleSearch&cqlMode=true&query=idn%3D456952632">456952632</a>, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>104–105 Nr. 1253</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Die+trunkene+Alte&rft.atitle=Statue+einer+trunkenen+Alten&rft.au=Hans+von+Steuben&rft.btitle=F%C3%BChrer+durch+die+%C3%B6ffentlichen+Sammlungen+klassischer+Altert%C3%BCmer+in+Rom&rft.date=1966&rft.edition=4.%2C+v%C3%B6llig+neu+bearbeitete+Auflage%2C+herausgegeben+von+Hermine+Speier&rft.genre=book&rft.pages=104-105+Nr.+1253&rft.place=T%C3%BCbingen&rft.pub=Verlag+Ernst+Wasmuth&rft.volume=2" style="display:none"> </span></span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.today/20130115211211/http://www.skulpturhalle.ch/sammlung/highlights/2005/02/marsyas.html">Die sogenannte „Marsyas-Schleifer-Gruppe“.</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 15. Januar 2013 im Webarchiv <i><a href="Archive.today" title="Archive.today">archive.today</a></i>) Skulpturenhalle Basel. Mit Abb.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.flickr.com/photos/hen-magonza/7362437022/">Abbildung</a></span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150903002556/http://www.skulpturhalle.ch/sammlung/highlights/2006/01/trunkene_alte.html">skulpturhalle.ch</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 3. September 2015 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Paul_Zanker" title="Paul Zanker">Paul Zanker</a>: <i>Die Trunkene Alte. Das Lachen der Verhöhnten.</i> Fischer, Frankfurt/Main 1988, S. 6.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Adolf Furtwängler: <cite style="font-style:italic">Beschreibung der Glyptothek König Ludwig’s I. zu München</cite>. Zweite Auflage besorgt von <a href="Paul_Wolters_(Arch%C3%A4ologe)" title="Paul Wolters (Archäologe)">Paul Wolters</a>. In Kommission bei A. Buchholz, München 1910, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>387–389 Nr. 437</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/furtwaengler1910">uni-heidelberg.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Die+trunkene+Alte&rft.au=Adolf+Furtw%C3%A4ngler&rft.btitle=Beschreibung+der+Glyptothek+K%C3%B6nig+Ludwig%E2%80%99s+I.+zu+M%C3%BCnchen&rft.date=1910&rft.genre=book&rft.pages=387-389+Nr.+437&rft.place=M%C3%BCnchen&rft.pub=In+Kommission+bei+A.+Buchholz" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Raccolta-7"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Raccolta_7-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Raccolta_7-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Domenico de Rossi, Paolo Alessandro Maffei: <cite class="lang" lang="it" dir="auto" style="font-style:italic">Raccolta di statue antiche e moderne data in luce sotto i gloriosi auspicj della santità di N. S. Papa Clemente XI. da Domenico de Rossi. Illustrata colle sposizioni a ciascheduna immagine di Pavolo Alessandro Maffei (...)</cite>. Stamperia alla Pace, Rom 1704, <span style="white-space:nowrap">Sp.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>95–96 mit Taf. CIII</span> (italienisch, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/gri_33125012605057">archive.org</a> – damals mit Ergänzung der Flasche als Lampe): <span class="lang" lang="it" dir="auto">“Statua di sacerdotessa di Bacco / Nella Galleria del Cardinal Otthoboni.”</span><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Die+trunkene+Alte&rft.au=Domenico+de+Rossi%2C+Paolo+Alessandro+Maffei&rft.btitle=Raccolta+di+statue+antiche+e+moderne+data+in+luce+sotto+i+gloriosi+auspicj+della+santit%C3%A0+di+N.+S.+Papa+Clemente+XI.+da+Domenico+de+Rossi.+Illustrata+colle+sposizioni+a+ciascheduna+immagine+di+Pavolo+Alessandro+Maffei+%28...%29&rft.date=1704&rft.genre=book&rft.place=Rom&rft.pub=Stamperia+alla+Pace" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Heinrich Bulle: <i>Der schöne Mensch im Altertum; eine Geschichte des Körperideals bei Ägyptern, Orientalen, Griechen</i>. 1867, S. ?; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/abw0188.0001.001.umich.edu/mode/1up">archive.org</a></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20131216191713/http://www.kultur-online.net/files/exhibition/02_232.jpg">Abbildung</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.kultur-online.net%2Ffiles%2Fexhibition%2F02_232.jpg">Originals</a></span> vom 16. Dezember 2013 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.kultur-online.net/files/exhibition/02_232.jpg">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.kultur-online.net/files/exhibition/02_232.jpg">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.kultur-online.net</span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Hartwin Brandt: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=SBmARePlJ2sC&pg=PA109&lpg=PA109&dq=%22Die+trunkene+Alte%22+%22+Christian+Kunze%22&source=bl&ots=pLevjCFnSV&sig=vpoRkTNiOt2yh5qoX1iV16zGJqY&hl=de&sa=X&ei=UPraUPDzKOTY4QTq54GoCw#v=onepage&q=%22Die%20trunkene%20Alte%22%20%22%20Christian%20Kunze%22&f=false"><i>Wird auch silbern mein Haar. Eine Geschichte des Alters in der Antike</i>.</a> Verlag C. H. Beck, München 2002, ISBN 3-406-49593-1, S. 109.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Abbildung.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe J. W. Salomonson: <i>Der Trunkenbold und die Trunkene Alte. Untersuchungen zur Herkunft, Bedeutung und Wanderung einiger plastischer Gefässtypen der römischen Kaiserzeit.</i> In: <i>Bulletin antieke beschaving</i> 55, 1980, S. 65–106; ders., <i>Die trunkene Alte. Ein Gefässtypus der mittleren Kaiserzeit. Überblick und allgemeine Bewertung des Materials.</i> In: <i>Colloque sur la céramique antique. Actes. Carthage, 23-24 juin 1980.</i> Karthago 1982, S. 197–208. Ein Exemplar wurde in <a href="Sizilien" title="Sizilien">Sizilien</a> gefunden. Caterina Greco: <i>Una terracotta da Montagna di Marzo e il tema della vecchia ubriaca</i>. In: <i>Alessandria e il mondo ellenistico-romano</i>. Rom 1992, S. 686–693.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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